刷到一个视频，是胖东来创始人于东来的直播切片。
视频里，于东来讲了三个小故事，他说是影响自己人生的三回开悟。
第一次开悟——童年见闻
第一次开悟，是在他小时候，大概10岁左右。那时他们村里有个老人，村民们都很尊重他，喊他波叔。
快到收玉米的季节，有一天，忽然有人跑去跟波叔说：“波叔波叔，你家地里的玉米被人偷了。”
于东来当时正跟着奶奶在地里割草，听到波叔随口回了句：“吃个米还带洒呢。”
这件事就这么过去了，当时于东来也没多想。直到长大以后，再回忆这个事情时，他开始好奇：按理说他应该生气，那个年代吃饱饭很不容易的，他为什么没生气呢？
原本在农村，谁丢东西了，都会骂人、咒人，波叔为什么会有那样的态度呢？
于东来说，后来他悟了：
“别人偷了我们的东西，我们骂街，可骂完了以后别人也不会把东西送回来，自己还气得不行，赔了夫人又折兵。何必呢？”
这是处理问题的一种方式，对他影响很大，这就是第一次开悟。
第二次开悟——中学读到的故事
第二次开悟，是在于东来上中学的时候。那时有本杂志叫《故事会》，里面的一个故事对他影响很大。
故事讲，有一对夫妻在农村开了一个小卖部，卖柴米油盐日用品。村里人谁家没现钱了，到店里买东西就赊账，赊个盐啊，赊个醋啊，都不是大钱。
但是，日积月累20多年，赊账的账本和欠条，装满了一个大坛子。
他老婆问：“你看这个欠条都满了，坛子都装不下了，你是不是该去要账了？”
男人说：
别人借咱钱或者赊东西，是他有这个需要。咱们借给别人或者赊给别人，是咱们还有这个能力。现在别人不还了，第一，可能是他没这个能力，咱们去要，他也还不起；第二，可能是他有这个能力，但就是不想还，咱们去要，也是要不回来，还会吵架、怄气。结果都是一样的。
但关键在于：
“我们自己决定借出去，说明我们自己还有能力，既然有能力，想开点就行了，最起码说明我们还过得去。”
于东来说，这个故事对他影响深远。因为中国很多人，有钱也不愿还，好像借到的钱就是自己的了。
所以后来，胖东来公司有条规定，不许员工借钱，借钱是要开除的，避免注定双方都会痛苦的事发生。
他回忆：“我以前借出去很多钱，后来要了一次两次，要不回来怎么办？我想起这个故事，就把借条撕了，有几十块，有几百块，有几千块，有几十万、几百万，甚至上亿的借条。
后来别人跟我借钱，我就尽量不借了。我还是建议大家，人际之间不要随意借钱。”
这就是第二次开悟。
第三次开悟——西藏泸沽湖感悟
第三次开悟，是于东来去西藏时，路过泸沽湖。
湖边有个摩梭族村子，当地有人说有户人家，家里的壁画有300多年历史。
他们一行人进村，遇到一个看似大家长的老奶奶，问她能否去家里看看，老奶奶答应了。
他们很开心，带着一万元给了老奶奶，慢慢逛到二楼看到一间像祠堂一样的房子，门锁着。
这时一位八九十岁的老爷爷过来，拿钥匙打开门。房间墙上的壁画正是300多年前留下的，一面墙还画着成吉思汗，原来老人一家是蒙古族，300多年前迁徙至此。
他们以为给钱的是老奶奶，心里很安定开心。
后来才知道，老奶奶是壁画一家人的邻居，真正的主人是老爷爷。
于是于东来尴尬地又给了老爷爷一家人一万元。
他感慨：“这件事对我影响很大，因为他不嫉妒，很平和。换作一般人谁受得了？我去你家看东西，钱给了邻居，你却一点不嫉妒、不生气，大大方方让我们看。”
这就是影响他人生观的第三次开悟。
总结：破执的智慧
于东来的故事讲完了，在我看来，这三个故事其实讲的都是同一件事——破执。
别人偷了你的东西，你心情不好；别人借了你的钱不还，你心情不好；别人拿走本该属于你的东西，你嫉妒，心情不好…
但无论心情好坏，都不改变一个既定事实：东西别人不会还了，钱别人也不会还了。
荷兰阿姆斯特丹有座古寺院，里面有块石碑刻着一句话：
既已成为事实，只能如此。
很多时候，让我们感到痛苦的，并不是事情本身，而是我们对事情的看法和情绪反应。
举例来说，当年波叔家的玉米被偷了，换作普通人肯定生气，怒火中烧，想调查，后来却发现丢失的玉米是野猪拱坏的。得知真相后，你还能生气吗？大概率只是叹息，而不会怒发冲冠。
这说明，真正让你愤怒的，并不是玉米损失，而是“有人偷了”。
同理，走路被人绊了一跤，如果那人是故意的，你会愤怒；但如果是无意的，你大多会选择宽容。
由此可见，伤害我们的往往不是事情本身，而是我们对事情的看法和情绪。
所以，除了生老病死，人所有的痛苦都是自找的——执着于某个人，某件事，产生喜、怒、忧、思、悲、恐等情绪，这便是“执”。
真正的高手，不是戒掉情绪，而是不被情绪控制，可以跳出事件本身，站得高远，俯瞰事情，观察自己的情绪。
我们常陷入误区，认为必须对抗负面情绪：
- 焦虑时强迫自己振作，告诉自己必须积极；
- 悲伤时强颜欢笑，害怕被贴上脆弱标签；
- 愤怒时压抑自己，认为隐忍才是懂事，才是修行…
可这些负面情绪如海浪，越推开越汹涌。或许情绪不是敌人，而是信使，带来信息：
- 眼泪说：“我累了，请让我休息。”
- 焦虑说：“我害怕未知，请陪伴我。”
- 愤怒说：“我的边界被触碰了，请守护我。”
因此，不用戒掉情绪，也不用对抗它们，学会旁观情绪。
《金刚经》里说：“应无所住，而生其心。”
意思是：
- 别人夸你一句，你高兴半天，心住在喜上；
- 别人骂你一句，你愤怒半天，心住在怒上；
- 一直为未来焦虑，每天惴惴不安，心住在忧上。
这就是有所住，心像被拴住的猴子，永无宁日。
而无所住的心，就像一面镜子，物来应，物去不留。
高兴来了，见它；愤怒来了，见它，但不让它们在心里安家落户。
试着退后一步，或升至半空，像旁观者一样观察事件和情绪：
- “哦，我被绊了一跤，愤怒来了。”
- “哦，周末又要加班，焦虑来了。”
- “哦，她发旅游朋友圈了，不用上班吗，嫉妒来了……”
当我们能清晰看见情绪时，才能从情绪的奴隶成为情绪的主人。
这正是破执的真谛：
正视，接纳。
如同春天允许冰雪消融，夏天允许暴雨滂沱，秋天允许落叶飘零，冬天允许万物沉寂。
人生本无常，我有平常心，共勉之。
发布于：山东
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